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人工智能学习心得论文篇一
人工智能之我见
新生事物在早期，往往因为各种原因不被人们接受。随着人工智能尤其是机器人在人类生产生活中的广泛应用，智能体在各方面的缺陷也逐渐暴露出来。毫无疑问，人工智能本身存在的问题，以及对外界的损害，都受到公众的质疑。在研究人工智能的路上，本文将从现代艺术运动的角度进行分析，否定人工智能的存在。
不具备人类理性的本质特征。
055-79000报道如今的人工智能已经发展到了难以想象的程度。比如自动驾驶汽车；苹果siri智能语音可以识别你的声音，帮你找到最近的电影院。最近，IBM刚刚推出了一款“冒险”智能软件，以取代“沃森”系统用于医疗。最初用于培养医学生，最终将用于临床治疗。但是，这些新产品都是在人类的控制下进行的。所以，严格意义上来说，人工智能只能部分放大，而不能完全取代人的思维。这里所谓的“严格意义”，是指辩证思维是人类理性的本质特征，而人类的辩证思维是以概念的辩证性为基础的。它以概念、判断、推理、假设的矛盾运动和理论体系的演进，深刻地反映了客观世界和人类实践的内在本质。到目前为止，人类赋予机器的智能只是理解活动中的一种演绎方法。而人类对自身意识概念性质的辩证思维，这种对立又相互转化的思维，是人工智能永远无法企及的。如今，人工智能作为一种新的趋势和潮流，正在一些行业中悄然流传和使用，以取代工人的普通劳动，辅助人类对事物的探索和研究。随着现代化的扩大，它将被越来越多的人所了解和应用。但是，在人工智能发展的过程中，人类正在探索的将是一条自己从未接触过、从未走过的路。盲目乐观和冒进是不可取的。
不具备人类思维特有的社会性和主观能动性。
思维是人类特有的。人对外界事物的反应不是机械的，而是积极主动地对大量感性材料进行加工转化，升华为理性认识，在思维中再现事物的本质和规律。在此基础上，我们才能有目的、有计划地改造世界，满足人类的物质文化需求。智能机永远是人设计制造的工具。它模拟人的思维，是在人事先安排好程序的情况下进行的。它不能有目的地改造客观世界。如果遇到意想不到的变化，智能机绝对不能“随机应变”。就像在现代艺术运动中，一系列技术革命引发了从手工劳动到动力机器生产的巨大飞跃。机器取代了人力，大规模的工厂化生产取代了个体作坊的手工生产。但资产阶级追求利益，即使大量工业品投入市场，设计也远远落后。艺术和技术的分离导致产品外观粗糙，设计粗糙，没有美感。劣质材料和伪劣产品充斥着我们的日常生活，影响着人们的审美情趣。所以，无论社会生产如何发展，人永远是自然的主人，永远不会成为机器的奴隶。设计师费舍尔也指出，工具箱机器之间没有固定的边界。人一旦掌握了机器，使之成为工具，就可以用工具或机器创造出高质量的产品。……不是机器本身使产品质量低劣，而是我们缺乏正常使用它们的能力。
同时，人工智能的某些方面和程度比人类本身还要强。如果不能很好的控制和引导这项技术，那么在一定的条件和情况下，就会出现危及人类自身的现象，就像现在用于军事目的的攻击型无人机，用于破坏的网络病毒。这些都是人工智能的产物，却被一些别有用心的人利用，造成伤害，伤害人类自身。而且，在人工智能广泛使用的全球趋势下，这些劳动者在不发达地区的就业将受到威胁或剥夺，这也将影响他们的工作生活。在这种情况下，贫富差距会被拉大，造成贫富对立。在发达的高科技领域占据主导地位的人工智能的发展仍然存在很多弊端，存在很多不合理、不公平的现象。我们不能因为人工智能的强大和便捷就忽视它的问题和缺陷。
人工智能体面临的伦理困境
莫里斯曾强调：“我所理解的真正的艺术是人们在劳动中快乐的表情。”他无疑是在为劳动人民着想，即工作需要乐趣，而机械的使用恰恰破坏了这种乐趣的平衡。同样，罗斯金也提到，“无论如何，有一件事我们可以做：我们不使用机器制造的装饰品和铸件。这些东西不能让我们更快乐，也不能让我们更聪明。它们既不能增加我们的辨别能力，也不能扩大我们的娱乐范围。它们只会让我们的理解更加肤浅，我们的头脑更加冷漠，我们的理性更加脆弱。但我们不能怪他们，因为我们来到这个世界上不是为了创造那些装不下我们的心的东西。”罗斯金的话坚决反对机器生产，主张拒绝使用机器制造的产品。人们认为机器象征着死亡，而手工制作的痕迹象征着生命。莫里斯罗斯金继承了反对机器生产的思想，敌视机器生产，坚信手工业是人类最完美的生产资料。
人工智能也破坏了现代社会的道德规范。首先，人工智能可能会辅助人类做某些事情，但设计总是有缺陷的。如果有瑕疵，可能损害人类利益；其次，人工智能不具备思考和学习的能力。如果是的话，人类还能控制智力吗？就像现代工业的快速发展，在创造经济效益的同时，也在消耗不可再生资源，污染环境。面对科技的高速发展，人们使用人工智能这种现代发展带来的技术。人工智能发展速度快，其改变世界的实力和能力比这种技术的普及和了解都要快。很多缺陷和漏洞都被有意无意地忽略和忽略了。只有出现问题，人们才明白并意识到严重性。有些错误可以挽回，有些则不能，所以在一定程度上反对是可取的，也是可行的。正如计算机科学家罗莎琳德皮卡德(Rosalind Picard)所指出的，“机器越是自由化，就越需要道德”。所以代理人的道德张力在逐渐增加。
对环境和人类的致命伤害
南北两极的冰层融化，海水淹没城市，气候变化莫测，饥荒肆虐...................西方国家最早步入工业化进程，最早享受了工业化的繁荣，也最早尝到了工业化的苦果。自20世纪50年代以来，“环境污染事件”层出不穷，导致成千上万人的生命受到威胁，甚至许多人失去了生命。目前，世界环境问题主要包括气候变化、臭氧层破坏、森林破坏和生物多样性减少、空气和酸雨污染、土地荒漠化、国际水域和海洋污染、有毒化学品污染和危险废物越境转移。
然而，我们无法对人工智能对未来的影响做出正确的评估。然而，人工智能的反对者埃里克布林约尔松(Eric Brynjolfsson)非常担心机器人职业化和人工智能带来的隐患。即使不考虑先进的人工智能对劳动力市场的影响，强大的智能机器也会威胁人类的生命，与人类争夺有限的资源。同样，电影《纽约时报》向我们展示了在未来的世界里，世界将由机器人控制。机器人想彻底占领世界，杀光人类。这个斗争的过程是激烈的。虽然这只是一部科幻片，却不得不让我们陷入思考。“我会回来的。”是让《终结者》得以延续的经典台词。同时也是对人类的一种警示。无论是T-800，T-850，甚至更先进的T-1000，T-X .当人类科技发展到我们无法控制的高度，危机就会来临。因此，《终结者》，作为一部让世界警惕这种危机的电影——尤其是，它提出了由人类创造的智能代理人(机器人、克隆人、虚拟计算机世界.)终将摆脱人类的控制，转而与人类为敌。.
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在人工智能的道德发展过程中，既要看到人工智能带来的便利，也要看到人工智能的不完全性及其对外界事物的伤害。正如日本神创论者高所说，“对于任何新的事物，都要有变态、不和谐、缺点、不和谐、发现的意识； "人工智能的研究是一项具有挑战性的任务。无论是复杂性和跨学科性，还是其根本的思考和创新，其实都是人类对自身不断的认知和挑战。
所以，我们要利用自己潜在的敏感去寻找不寻常的条件，在对立和支持中寻求更好的发展。
在下一页，分享更好的关于中国和西方的宗教和文化差异的论文。
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